Tác giả: Hưng Hòa

Cơ mưu thấu rõ, mọi lo lắng đều lãng quên, khen gì lầu rồng gác phượng, nói gì đến danh lợi buộc ràng. Nhàn rỗi thời đến nơi yên tĩnh, để mặc sức rượu thơ, hát một khúc xong quay về chưa muộn, ca một điệu nhạc biển bờ mênh mông. Gặp thời được thưởng ngoạn cỏ cây, hẹn một vài bẳng hữu tri kỷ đến chốn đồng hoang đến bên bờ suối chơi cờ đàn hát theo ý, nhâm nhi chén rượu ngâm thơ; hoặc bàn về thiện nhân quả báo, luận về kim cổ hưng vong; ngắm hoa cỏ non sông, nghe chim líu lo, thổi vang sáo khèn.

Rất nhiều ký ức trong cuộc sống giống như những quán trọ nhỏ. Còn con người giống như đang cưỡi một con ngựa đưa thư không ngừng nghỉ lao về phía trước, mỗi lần quay đầu lại, những sự vật trong quá khứ vĩnh viễn trở thành những quán trọ nhỏ rời bỏ bản thân mà đi. Tất cả niềm vui và nỗi buồn, tất cả mọi lắng đọng và xúc cảm mãnh liệt, thậm chí mọi thành công và thất bại đều ở trong những quán trọ nhỏ đó, khi trời về chiều, chúng ta sẽ phải vào nghỉ ở một quán trọ khác.

Thành công và thất bại không nằm ở phong thủy, vận mệnh, quỷ thần, điều kiện thành công nằm ở chính sự kiện toàn của chính mình. Phật giáo nói rằng: “Nhân thế nào, quả thế đó”, không trải qua cày cấy vào mùa xuân hạ, làm sao có thu hoạch vào thu đông? Cho nên, một người thành công thì phải có nguyên nhân thành công; thất bại cũng có lý do tất yếu mà thất bại, thành công hay thất bại đều nằm ở chính mình, sao không thể thận trọng chứ?

Tô Mạn Thù 蘇曼殊 (1884-1918) tên thật là Huyền Anh 玄瑛, tự Tử Cốc 子谷. Mạn Thù là pháp danh sau khi xuất gia. Ông người ở Hương Sơn, Quảng Đông, mẹ là người Nhật Bản. Năm 15 tuổi, Tô Mạn Thù sang Nhật lưu học, tham gia hoạt động cách mạng. Năm 1903 về nước dạy học tại Tô Châu một thời gian ngắn rồi xuất gia.

Ngẩng đầu nhìn lên vũ trụ bao la, cúi xuống trông thấy muôn loài tốt tươi. Mượn đó mà mở rộng tầm nhìn, tấm lòng bao dung, thời cũng đủ thích mắt vui tai. Thật hạnh phúc lắm thay! Phàm người gặp gỡ nhau, trong thoáng chốc đã qua hết cuộc đời. Có người giữ kín hoài bão trong lòng, chỉ cởi mở nơi kín đáo; có người gửi gắm hoài bão nơi vật mình yêu thích, rồi không còn bó buộc bởi điều gì, từ đó sống tự do thoải mái.

Xuân giang hoa nguyệt dạ là bài thơ trữ tình nổi tiếng trong lịch sử văn học Trung Quốc. Nhà nghiên cứu văn học đời Thanh Vương Khải Vận khen bài thơ này là “chỉ một thiên tuyệt diệu, đủ xứng đáng là đại gia” (cô thiên hoành tuyệt, cánh vi đại gia); nhà thơ hiện đại Văn Nhất Đa thì ca ngợi rằng bài thơ này là “thơ trong thơ, đỉnh núi trên các đỉnh núi” (thi trung đích thi, đỉnh phong thượng đích đỉnh phong). Theo lời Lưu Kế Tài thì đối với người Nhật Bản hiện đại, hai bài thơ Đường được hâm mộ nhất là Xuân giang hoa nguyệt dạ của Trương Nhược Hư và Trường hận ca của Bạch Cư Dị.

Một hôm đủ cánh đủ lông
Cành cao con đậu hướng lòng chốn xa
Rời quê hương bỏ mẹ cha
Tung bay khắp chốn xông pha tứ bề.
Không trung tiếng mẹ thảm thê
Gọi con mau chóng trở về cố hương
Nhưng con chẳng thấu tình thương
Mẹ nơi tổ vắng lệ tuôn đêm ngày.

Nhanh quay đầu còn sớm đâu, mới trẻ đây thôi tóc đã bạc đầu. Tài cao bắc đẩu, tiền ngàn rương, nghiệp chướng theo thân nào hết vương? Khuyên người đời quay đầu thôi, ăn chay niệm Phật báu tinh khôi, danh lợi như giấc mộng hư ảo, chẳng bằng niệm Phật tu tâm thôi.

Kiếp này hạnh phúc làm người
Gặp được Phật pháp cuộc đời thăng hoa
Thân này vạn kiếp trầm kha
Kiếp này không độ mơ xa kiếp nào.

Đâu Suất Ta Bà đến đi chẳng động tòa Kim Cương; Lưu Ly An Dưỡng trải phải cùng kính Đại pháp vương.

Napeleon từng nói rằng: “Trung Quốc là một con sư tử đang ngủ yên, khi nó ngẩng đầu tỉnh giấc, thế giới đều sẽ run rẩy”. Con sư tử Trung Quốc đó đã tỉnh giấc, nhưng đó là con sư tử hòa bình, thân thiện và văn minh. Trung Hoa muốn trở thành con sư tử hòa bình, thân thiện và văn minh, thì điều có bản nhất là sự phục hưng của nền văn hóa, Phật giáo đóng vai trò quan trọng, gánh vác trọng trách nặng nề.

Người học ngày xưa tất phải có thầy chỉ bảo. Người thầy là người truyền trao đạo lý, dạy cho nghề nghiệp, giảng giải những điều chưa rõ. Người ta sinh ra không tự biết được mọi điều, ai chẳng có điều chưa biết rõ. Có điều chưa hiểu rõ mà không tìm thầy để học, thì cuối cùng chẳng thể sáng tỏ được. Ta theo đó để học, không câu nệ ai sinh trước sinh sau ta, miễn là có gì để ta học được hay không? Cho nên không phân biệt sang hèn, không kể lớn nhỏ. Đạo ở đó thì thầy còn ở đó để ta theo học vậy.

Người có thể tịnh tâm, trong tâm hồn tự có vườn hoa. Bốn mùa xuân hạ thu đông đều là mùa hoa nở, không cần kiếm tìm cảm giác tươi đẹp, tin tức báo xuân ở khắp nơi. Người có thể tư duy tự có thể thấy được giá trị đích thực, không bị mê muội từ bên ngoài, cũng không tạo nghiệp rác rưởi cho cuộc đời.

Cuộc đời có ba tầng: Tầng thứ nhất là cuộc sống vật chất; Tầng thứ hai là cuộc sống tinh thần; Tầng thứ ba là cuộc sống tâm linh. Tâm không loạn, tình cảm không trói buộc, không sợ tương lai, không hoài niệm quá khứ, như thế là yên bình. Tâm nhỏ lại thì mọi việc nhỏ sẽ trở nên lớn; Tâm lớn lên thì mọi việc lớn đều nhỏ lại;

Điều thiện không tích, không gây được tiếng tốt, danh thơm; Điều ác không tích, không tự hại mình, chẳng hại người. Thế giới tự nhiên vận động kiên cường, cũng giống như vậy bậc quân tử mong cầu tiến bộ, kiên nghị chí hướng vững bền;

Hãy để họ biết rằng: Ý nghĩa cuộc đời không nằm ở sự trường cửu của thân xác này, mà ở sự vô hạn của công đức trí tuệ.
Đức Phật từ bi vĩ đại!
Xin Người rủ lòng yêu thương người lớn tuổi khắp thế gian, có được tuổi xế chiều bình an vui vẻ, Có được cuộc đời thông hiểu, tự tại vô ưu vô sầu.

Bạn tự do tự tại làm bất kỳ chuyện chính đáng nào phù hợp, không cần cứ luôn nghĩ đến lợi ích, không cần nghĩ ngợi đến suy nghĩ của người khác về bạn. Cuộc đời là của riêng bạn, không phải của người khác.

Đời người ngắn tựa mộng xuân
Tình người bạc tựa mấy tầng mây bay
Lao tâm khổ tứ đêm ngày
Phúc họa định sẵn mới hay chuyện đời.
Gặp nhau ta cứ vui thôi
Rượu ngon ba cốc, hoa tươi một màu
Nụ cười thỏa sức gửi trao
Ngày mai dẫu có ra sao mặc đời.