Đức Phật từ bi vĩ đại!
Thường nghe người ta nói rằng: “Đọc vạn cuốn sách chẳng bằng đi vạn dặm đường!” Từ lâu con đã hướng đến cuộc sống tiêu dao như thế,
Thiện Tài đồng tử 53 lần đi tham vấn các bậc thiện tri thức, thật đáng để chúng con học tập! Tổ sư các đời hành cước vân du, thật đáng để chúng con noi theo!
Phật giáo nhân gian chính là tất cả lời Phật dạy, điều con người cần, điều tịnh hóa, thứ thiện mỹ, những thứ giáo pháp giúp tăng tiến hạnh phúc cuộc đời.
Đạo làm tướng đầu tiên phải dưỡng tâm tính. Dù núi Thái Sơn sập xuống trước mắt thì gương mặt cũng không biến sắc; dù cho hươu nai có đột nhiên nhảy ra bên cạnh cũng không chớp mắt; sau đó mới có thể khống chế được điều lợi hại, đối đầu với kẻ địch.
Dục vọng ít thì tinh thần sáng, suy nghĩ nhiều thì khí huyết suy;
Ít uống rượu thì không loạn tính, nhẫn nhịn được thì tránh tổn hao.
Đạt được quý nhờ sự cần mẫn, giàu có cũng là biết tiết kiệm mà ra;
Ôn hòa sau cùng mình được lợi, cường bạo rồi rước họa vào thân.
Người quân tử học hành ắt cần phải thảo luận. Bởi vì thảo luận là để học tập và bổ sung lẫn nhau. Đối với người hiền đức hơn bản thân, thảo luận để phá vỡ nghi ngờ; Thảo luận với người kém hơn để có được một chút kiến giải chính xác; Thảo luận với người bằng mình đề cùng mài giũa, nghiên cứu.
Hành giả nhìn thấy chân tình của vạn pháp bằng tuệ quan Bát nhã: Trong “Không” không có sinh, diệt, dơ, sạch, tăng, giảm. Hành giả thấy nguyên diện mạo của vạn pháp: “Một tướng vô tướng”.
Quay về nguồn cội chốn cố hương
Có chi huyền diệu để tán dương
An nhiên tự tại, chân như tính
Chỉ do một niệm luống sai đường.
Trong Bách niên Phật duyên tôi đã viết:
“Mẹ đưa tôi vào chốn Phật đường
Muốn tìm Phật tính bốn phương,
Nay đà tám bảy với trần thế
Hoằng pháp lợi sinh báo tình thương.”
Pháp là pháp vốn xưa không pháp
Không pháp mà cũng pháp đó đây
Ta trao không pháp buổi nay
Pháp nào pháp nấy, nào hay pháp nào.
Người nay chẳng biết trăng xưa
Trăng nay rọi chiếu người xưa bao ngày
Nhân gian lắm chuyện đổi thay
Xưa nay chung ngắm trăng này ấy thôi.
Ba là “vô sinh pháp nhẫn”, đây là sức mạnh đủ để chặt bỏ được phiền não, là cảnh giới tối cao của nhẫn mà không nhẫn. Hết thảy các pháp vốn không sinh không diệt, là một thế giới bình đẳng tươi đẹp. Tôi có thể tùy duyên, tùy nơi giác ngộ được triết lý vô sinh, bất chấp nhẫn hay không nhẫn, đó chính là “vô sinh pháp nhẫn”
Năm núi có còn núi cao hơn
Ấy chính cõi tiên chốn Hoàng Sơn
Trượng phu ý chí ra biển lớn
Phung phí làm chi chốn tầm thường.
Một chum rượu một khúc từ mới viết
Tiết trời như năm ngoái chẳng đổi thay
Đình đài xưa mặt trời chưa trở lại
Hoa rụng rơi theo tháng năm vần xoay.
Thời gian chính là sự sống.
Vô cớ phí hoài thời gian của người khác, kỳ thực chẳng khác gì cầu tài mà hại sự sống.
Tâm phải như cái cân, lúc cân vật, vật đung đưa qua lại nhưng cân thì không;
Lúc bỏ vật ra, cân vẫn lơ lửng giữa không trung, thật tự tại biết bao! Thu lại một dục niệm thì mang đến vạn điều thiện; Buông thả một dục niệm thì trăm tà ác ập đến.
Hàn thực đến cũng chẳng hay
Quạ kêu bất chợt lòng này xót thương.
Hiếu trung ai thấu tỏ tường
Buồn đau thống khổ tha hương chẳng về.
Nếu muốn đạt đến cảnh giới tâm không động thì chúng ta không nên: Mang phiền não lên giường; Để thù hận đến ngày mai,
Tạo ra lo lắng cho người khác; Giữ tức giận ở trong lòng.
Kiêng ăn nhiều, vì ăn nhiều tổn hại tinh thần. Kiêng tham sắc, vì tham sắc sẽ diệt tinh thần. Kiêng ăn vị nồng, vì vị nồng làm mất tri giác. Kiêng ăn no, vì ăn no tất mệt mỏi tinh thần.
Người có đức hạnh dù sức khỏe như trâu cũng chẳng tranh sức với trâu; Dù chạy nhanh như ngựa cũng chẳng đua nhanh chậm với ngựa; Dù trí tuệ như sĩ phu, cũng chẳng đọ cao thấp với sĩ phu; Người có đức hạnh rộng lớn xử thế bằng thái độ khiêm tốn thì sẽ được vẻ vang.
Kinh Phật hơn chín ngàn cuốn, kỳ thực chúng ta có thể tuân theo tám chữ chân ngôn “Không làm điều ác, chỉ làm điều lành” thì có thể tiêu tan oan nạn, an khang như ý.
“…Giang Nam dạo khắp đó đây
Núi xanh kia tỏ lòng này mà thôi
Bạn bè thủa ấy đâu rồi?
Trung niên mấy độ bồi hồi biệt ly
Ván cờ thay thế đôi thì
Tàn binh máu chảy khác gì sông sâu…”
