Kẻ phàm phu thân xác chịu khổ thì đầu óc đau khổ, hoảng loạn, khiến cho nội tâm cũng đau khổ theo; còn bậc Thánh hiền khi thân xác chịu khổ nhưng không ưu sầu phiền não, cho nên chỉ có thân xác chịu khổ, còn tâm không chịu khổ. Sự khác biệt chính nằm ở chỗ kẻ phàm phu bị nhiễm trước bởi năm dục, nên tạo ra ba độc tham sân si, còn bậc Thánh hiền thì không.
Theo ghi chép của “Đường thư – Hiếu hữu truyện tự” thì gia đình Trương Công Nghệ chín đời cùng chung sống với nhau, Đường Cao Tông hỏi về gia phong thì đương thời Trương Công Nghệ đã 88 tuổi mới viết 100 chữ nhẫn trình lên, đồng thời giảng giải nội dung của “bách nhẫn”, Đường Cao Tông vô cùng cảm động, ban cho ông lụa là, đồng thời đích thân đề tặng “Bách nhẫn nghĩa môn” để biểu dương.
Cả đời tôi xem hoằng dương “Phật giáo nhân gian” là nhiệm vụ, lời Phật dạy, thứ con người cần, điều tịnh hóa, điều thiện mỹ, v.v. phàm là giáo pháp tăng tiến hạnh phúc nhân sinh thì đều là “Phật giáo nhân gian”.
Lâm Hải Âm (林海音, 1918–2001) là một nữ nhà văn nổi tiếng người Đài Loan, gốc Bắc Kinh, Trung Quốc. Tên thật của bà là Cheng Linhai (Thành Lâm Hải). Lâm Hải Âm được biết đến như một trong những nhà văn xuất sắc nhất của văn học hiện đại Đài Loan, với các tác phẩm giàu tính nhân văn và sâu sắc về cuộc sống, đặc biệt là về những trải nghiệm cá nhân trong bối cảnh lịch sử và văn hóa khác biệt.
Thái Căn Đàm tác phẩm xử thế kinh điển của tác giả Hồng Ứng Minh, một học giả thời Minh – Trung Quốc. “Thái Căn Đàm” có ý nghĩa là “bàn về rễ rau,” và tác giả chọn tên này để tôn vinh ý nghĩa của việc rèn luyện và trải qua những gian khổ trong cuộc sống.
Thuốc này kiêng kỵ “lời nói chua chát, hành động xấu xa, lén lén lút lút lợi mình hại người, trong bụng mưu tính, nụ cười nham hiểm, như rắn hai đầu, như đất bằng dậy sóng”, bảy việc kể trên phải tránh xa. Mười vị thuốc trên, nếu dùng hết thì được phúc lớn trường thọ, thành Phật thành tổ.
Ngộ là sự thống nhất từ trong mâu thuẫn, ngộ là sự đơn thuần từ trong phức tạp; Ngộ là sự thông đạt từ trong trở ngại, ngộ là sự giải thoát từ trong xiềng xích; Ngộ là một thể không có thay đổi, không có được mất.
Lúc còn trẻ, chúng ta khống chế thời gian, sử dụng thời gian; Lúc tuổi già, chúng ta lại bị thời gian khống chế, chỉ có thể dập dềnh theo sóng nước. Lúc còn trẻ, không có ai cảm nhận được dòng chảy của thời gian; Đến lúc về già, thời gian xô đẩy, nặng nề như núi, Nó đè nén chúng ta đến mức không thể thở nổi. Thời gian không còn trôi qua lề mề, Mà giống như bước chạy của gã khổng lồ đang rượt đuổi chúng ta, Rút mất ánh sáng và vẻ đẹp từ trong sinh mệnh của chúng ta.
Ngày nay đã đi qua, mạng sống cũng giảm dần, Như cá bị thiếu nước, nào có chuyện gì vui? Phải chuyên cần tinh tiến, như cứu lửa cháy đầu, Nhớ quán chiếu vô thường, đừng buông lung phóng dật.
Hiếu đễ là gốc lập thân, trung thứ là gốc giữ tâm; Lập chí là gốc phấn đấu, đọc sách là gốc để lập nghiệp; Nghiêm túc là gốc để dựng nhà, cần kiệm là gốc để giữ nhà; Ít ham muốn là gốc để dưỡng thân, cẩn trọng lời nói là gốc để tránh xa điều hại; Tiết dục là gốc để tránh bệnh, thanh liêm cần mẫn là gốc để làm quan; Kính trọng hậu đãi là gốc đối xử với người, chọn bạn là gốc của việc hữu ích;
Vẽ tuyết không vẽ được nét trắng buốt;
Vẽ trăng không vẽ được nét sáng trong;
Vẽ hoa không vẽ được hương thơm;
Vẽ suối chẳng vẽ được tiếng nước;
Vẽ người nào vẽ được tâm hồn;
Lời nói không thể diễn đạt hết đạo vậy.
Diệu Hiệp Đại Sư, người ở huyện Cần tại Minh Châu. Ngài xuất gia khoảng cuối đời nhà Nguyên sang đầu triều Minh, nghiên cứu tinh tường về Thiên Thai Giáo Quán, chuyên tu môn Niệm Phật tam muội. Đại sư có soạn thuật hai quyển Niệm Phật Trực Chỉ, trong đó thiên Trực Chỉ Tâm Yếu phá vọng hiển chân, biện giải đến chỗ tinh vi.
“Hư hoài nhược cốc” (虛懷若谷) chính là phải dạy hậu thế phải biết đặt trái tim của mình vào “hư” và “không” (tâm hồn bao dung rỗng rang), tự đặt mình vào vị trí thấp. Sông lớn có thể bắt nguồn từ những dòng suối nhỏ, trở thành vạn dòng sông, chảy cuồn cuộn, chính vì đáy sông ở nơi thấp nhất. Một người biết khiêm tốn, có khí khái tôn trọng hiền tài thì giống như Đức Phật Di Lặc thường mỉm cười, rộng lượng bao dung vạn loại, cũng không khác vạn dòng đều quy về biển lớn.
Ai nói không cần phải nhìn lại quá khứ? Thành công của quá khứ sẽ cổ vũ chúng ta hoặc là nền tảng để tiến bộ hơn. Thất bại của quá khứ chính là bài học và kinh nghiệm của chúng ta. Sự mất mát của quá khứ là động lực thúc giục chúng ta phấn đấu, bù đắp.
Người có đạo đức cao thì khiêm nhường, điềm đạm; cư xử với người nhân từ, nói lời giữ lời, trị dân giỏi, làm việc hiệu quả, hành động hợp thời cơ. Chỉ vì không tranh với ai, nên không bị lầm lỗi.
Tô Thức (1036 – 1101), tự Tử Chiêm (子瞻), một tự khác là Hòa Trọng (和仲), hiệu Đông Pha cư sĩ (東坡居士) nên còn gọi là Tô Đông Pha, là nhà văn, nhà thơ, như pháp và học sĩ nổi tiếng thời Tống, Trung Quốc. Ông được mệnh danh là một trong Bát đại gia Đường Tống.
Hứa Địa Sơn (許地山) (1893-1941) Học giả Phật giáo Trung quốc, người Yết Dương, tỉnh Quảng Đông, tên là Tán Khôn, cũng có tên là Thúc Sửu, tự Địa Sơn, bút hiệu Lạc Hoa Sinh.
Hãy cho con tấm lòng bình đẳng, khoan dung đối với cả kẻ thù xâm phạm con;
Hãy cho con có tấm lòng biết ơn, báo đáp bạn bè đã giúp đỡ con; Hãy cho con có tấm lòng chí tuệ, thấy rõ khuyết điểm của bản thân; Hãy cho con có tấm lòng tinh tiến, phụng hành lời giáo huấn từ bi của Người. Hãy để con vứt bỏ đao gươm thù hận, hưởng thụ niềm vui pháp thiền mát mẻ; Hãy cho con buông bỏ gông cùm chấp trước, cho con giải thoát tự tại trong thân tâm.
Thời gian không chút lưu tình, nó thật sự khiến con người tự nhìn thấy chân tướng của bản thân trong chiếc gương do chính mình tạo nên… Không thẹn với lương tâm, không đi ngược lại lẽ thường, không dùng hết vật lực, làm được ba điều này thì có thể xác lập tâm tính giữa trời đất; lập mệnh vì bách tính, tạo phúc cho con cái đời sau.
Nhìn kẻ cùng đường trong thiên hạ, có mấy người từng tích phúc tạo đức? Nhưng khi ứng báo đến mới hay biết rằng có khổ; Hỏi người đắc chí trên thế gian, được mấy ai nuôi ý nguyện tu tập? Đợi thời gian trôi đi lại nỉ non than oán vô thường.
Én bay mất thì vẫn còn lúc quay lại, dương liễu cằn cỗi vẫn có lúc xanh tươi trở lại, hoa đào rơi rụng rồi lại nở. Nhưng, hỡi người bạn thông minh ơi! Hãy nói cho tôi biết, tháng ngày của chúng ta tại sao một đi không trở lại?
