Tác giả: Đồng Đại Dương

Én bay mất thì vẫn còn lúc quay lại, dương liễu cằn cỗi vẫn có lúc xanh tươi trở lại, hoa đào rơi rụng rồi lại nở. Nhưng, hỡi người bạn thông minh ơi! Hãy nói cho tôi biết, tháng ngày của chúng ta tại sao một đi không trở lại?

Bạch Cư Dị (chữ Hán: 白居易; 772 – 846), biểu tự Lạc Thiên (樂天), hiệu Hương Sơn cư sĩ (香山居士), Túy ngâm tiên sinh (醉吟先生) hay Quảng Đại giáo hóa chủ (廣大教化主), là nhà thơ Trung Quốc nổi tiếng thời nhà Đường. Ông là một trong những nhà thơ hàng đầu của lịch sử thi ca Trung Quốc. Đối với một số người yêu thơ văn thì người ta chỉ xếp ông sau Lý Bạch và Đỗ Phủ.

Người trí làm từ thiện vì xót thương; vì muốn khiến người khác được an lạc; vì muốn người khác sinh lòng từ thiện; vì đây là con đường hoằng đạo tu tập hạnh nguyện của các bậc Thánh nhân; vì muốn phá vỡ các phiền não để vào cảnh niết bàn.

Buồn riêng một nỗi, biết lúc nào vơi. Rong ruổi đông tây, thật lãng phí thay! Những lần gặp gỡ, nhớ ghi tình này. Trăng sáng sao thưa, quạ về chốn xưa. Liệng bay tan tác, chẳng chỗ nương nhờ. Không sợ núi cao, chẳng ngại biển sâu. Chu Công nghiền ngẫm, thiên hạ quay đầu.

Nếu bạn sợ dòng lũ cuộc đời, luôn muốn thoát khỏi dòng lũ ấy thì điều đó chứng tỏ bạn đang cố chấp vào dòng lũ. Bạn càng đấu tranh với dòng lũ thì trở ngại mà bạn gặp phải sẽ càng lớn. Bạn phải cùng dòng nước lũ hòa làm một, vạn sự tùy duyên để nhân quả tự quyết định. Như thế bạn lại có thể dễ dàng vượt qua và có được không gian rộng lớn hơn.

Quy y Tam bảo chính là nương về Phật tự tính, Pháp tự tính, Tăng tự tính của bản thân. Cái gọi là “không có Thích Ca trời sinh, không có Di Lặc tự nhiên”, người thành công đều như thế; chấp nhận “ta là Phật”, “ta là Pháp”, “ta là Tăng” chính là dân chủ.

Người làm vua một nước, khi đứng trước thứ khiến mình thích thú phải biết tri túc để giữ mình… Nghĩ đến đế vị ở trên cao thì phải khiêm tốn và kiềm giữ bản thân hơn nữa; Sợ kiêu ngạo, tự mãn nên nghĩ đến việc biển cả là do trăm sông phải hội về; Thích săn bắn thì nghĩ đến đặt lưới ba mặt, để lại một mặt cho thú chạy thoát, đừng dồn ai đến đường cùng; Lo lắng ý chí buông lơi thì nghĩ đến việc phải luôn thận trọng từ đầu đến cuối;

Ví như cao nguyên đất cát khô ráo chẳng sinh được hoa sen, mà hoa sen lại nở ở nơi bùn ướt. Cũng vậy, trong bùn phiền não thì có chúng sinh khởi sinh Phật pháp. Cho nên phải biết rằng, tất cả mọi phiền não chính là hạt giống thành Phật. Ví như không vào biển cả thì chẳng thể có được ngọc ngà vô giá. Nên không vào biển lớn phiền não thì không thể có được báu vật nhất thiết trí thành Phật.

Ngạn ngữ có câu: “Trong lòng tự tin thành công, không có gì không thể xô đổ. Trong lòng tin không thể thành công thì dù việc dễ như trở bàn tay cũng thất bại”. Đương nhiên, lòng tự tin như ngọc khiến tâm chúng ta trang nghiêm; tự tin như gậy chống khiến chúng ta hành động mà không âu lo.

Tân Khí Tật (辛棄疾, 1140 – 1207), nguyên tự Thản Phu (坦夫), sau đổi là Ấu An (幼安), hiệu Giá Hiên cư sĩ (稼軒), là quan thời Nam Tống, và là nhà làm từ từ nổi tiếng trong lịch sử văn học Trung Quốc. Học giả Nguyễn Hiến Lê đã viết rằng:Tân Khí Tật chuyên viết từ. Từ của ông có đủ vẻ, khi bi tráng, lúc lâm ly, khi phóng khoáng, lúc khôi hài, hoặc hoài cổ, hoặc tự tình, vui điền viên, tả sơn thủy, giọng nào cũng đặc sắc.

Đêm tối, tôi yêu những vì sao lấp lánh trên bầu trời; Ban ngày, tôi yêu đám mây trắng trôi lững lờ giữ thinh không. Bất luận là sáng tối, bầu trời luôn xuất hiện những vì sao; Bất kể là đêm ngày, bầu trời luôn có đám mây trôi.