Con đường tu hành không phải là con đường tìm kiếm sự hoàn hảo ở người khác, cũng không phải là tấm gương để soi ra lỗi lầm của tha nhân rồi đem ra mổ xẻ. Tu hành, rốt cuộc, chỉ là một hành trình rất dài, hành trình quay về nhìn lại chính mình, từng chút một nhận ra những khiếm khuyết, những thói xấu, những tâm niệm bất thiện để gột rửa và chuyển hóa.
Hãy học cách ca ngợi, vỗ tay tán thưởng người khác. Ai cũng đều cần nghe tiếng vỗ tay tán thưởng của người khác bởi đó chính là sự ủng hộ, khen ngợi, sự đồng tình, chia sẻ. Chẳng ai muốn cô đơn, lạc lõng giữa thế gian này, ai cũng cần dù chỉ là một người tán đồng với mình, thấu hiểu mình.
Bạn cần học cách ngừng nói cho mọi người những điều họ không xứng đáng được biết. Hãy nói ít hơn một chút.
rong mỗi con người đều có cả Chánh và Tà. Người biết tu dưỡng thì phần Chánh lớn dần. Kẻ không biết tu dưỡng thì phần Tà lớn dần.
Khi nào phần Chánh chiếm phần lớn tuyệt đối thì đây là bậc quân tử hiền nhân, có thể gọi như thánh triết. Nếu phần Tà chiếm hết tâm hồn thì kẻ này là tiểu nhân đê tiện đáng khinh.
Ngũ Thường là năm đức tính của bậc quân tử, năm phẩm chất đạo đức của người quân tử. Ai thiếu những phẩm chất này xem như là không xứng đáng làm người quân tử,
Ba giềng mối, ba mối tương quan, ba trách nhiệm, từ gia đình riêng tư, đến sự nghiệp giáo dục học và dạy, đến phụng sự đất nước, là những gì người quân tử phải gánh vác.
Hai con bọ được nuôi tách biệt, một trong lọ mở, một trong lọ có nắp. Con đầu tiên cứ thế nhảy cao, thoải mái, không giới hạn. Con còn lại, mỗi lần bật lên là bị đập đầu vào nắp, đau đớn. Sau nhiều lần, nó bắt đầu nhảy thấp dần cho đến khi… không còn dám nhảy nữa.
Nhân loại sai lầm khi chạy theo sự thành công kỹ thuật kinh tế của tây phương rồi đạp đổ các giá trị truyền thống cao quý của Nho giáo Á đông. Bây giờ ta phải phục dựng lại các giá trị tư tưởng của Nho giáo Á đông cho người Á đông và cho cả tây phương tìm về học hỏi.
Người đàn ông có thể mạnh mẽ ở xã hội, ở trách nhiệm xông pha tạo nên kinh tế, nhưng lại sẽ yếu đuối ở các khía cạnh khác. Ngược lại, phụ nữ chấp nhận làm chiếc bóng cho gia đình, nhưng bên trong là một tinh thần thép bảo vệ nền tảng giá trị cho gia đình ổn định. Cuối cùng, qua bao năm dài vất vả, phụ nữ vẫn là chiếc bóng, nhưng đó là chiếc bóng che phủ cả một vùng trời quê hương.
Giữa một thế giới ngày càng hỗn độn và cạnh tranh khốc liệt, nhiều người sau hành trình dài tranh đấu mới nhận ra rằng, điều quý giá nhất không phải là tiền tài hay danh vọng, mà là sự bình yên trong tâm hồn.
Bạn không cần trở thành người vĩ đại. Nhưng hãy sống sao để khi bạn ra đi, có ai đó thật lòng tiếc nuối. Hãy sống sao để khi nhắc đến bạn, người ta mỉm cười, vì từng được bạn quan tâm. Hãy sống sao để bạn không phải hối tiếc, vì đã yêu chưa đủ, vì đã tử tế chưa trọn.
Trong triết lý Phật giáo, có một câu nói ngắn gọn mà hàm súc: “Sinh là ký, tử là quy”. Một câu tám chữ, nhưng ẩn chứa cả vũ trụ nhân sinh, là chiếc chìa khóa mở ra cánh cửa nhìn vào kiếp người, vào sự sống và cái chết với một cái tâm bình thản, từ bi và minh triết.
Dưới ánh sáng Phật pháp, bài viết không đơn thuần là tán thán một hành giả đang chọn đời sống “vô sở trụ”, mà còn như một lời kêu gọi: Hãy sống như đất, thứ vốn bị xem là thấp hèn, nhưng trong giáo lý đạo Phật lại ẩn tàng một trí tuệ bao la và một hạnh nguyện vô lượng.
Đừng cố gắng làm người thành công; hãy cố gắng làm người có ích! Ngày nay người ta thường coi người thành công là người thu được nhiều hơn những gì mình bỏ ra. Nhưng một người có ích sẽ cho đi nhiều hơn nhận lại.
Thế giới ngày nay ngày càng trở nên vội vã, phán xét dễ dàng và giận dữ mau chóng. Trong bối cảnh ấy, câu chuyện của nhà sư Furba Tamang, người từng bị vu oan, làm nhục công khai giữa phố đông, lại trở thành một biểu tượng lặng thầm của lòng kham nhẫn, sự điềm tĩnh và tha thứ.
“Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.” Nghe qua tưởng đơn sơ, nhưng nếu ngồi lại, tĩnh tâm quán chiếu, sẽ thấy trong đó ẩn tàng pháp vị của cả một con đường tu học. Không chỉ người mới vào đạo, mà ngay cả bậc lâu năm cũng cần luôn tự nhắc mình bằng chính câu nói này.
Sau cùng, nếu có ai hỏi tôi vì sao chọn sống đời rau củ, tôi sẽ kể họ nghe truyện đêm trăng khuyết và chiếc chuông đồng. Nhưng có thể họ chẳng cần nghe dài. Chỉ cần đặt tay lên ngực, lắng nhịp tim mình, rồi nhìn thẳng vào đôi mắt bất cứ con vật nào. Trong khoảnh khắc giao thoa ấy, dẫu búa chưa buông, vách kính chưa dựng, một đóa sen từ bi đã đủ sức xô lệch con đường đẫm máu, mở ra con đường mới, con đường không còn bóng đêm.
Câu chuyện giữa Henry và Clara Ford không chỉ là khởi đầu của ngành công nghiệp ô tô Mỹ, mà còn là biểu tượng của lòng tin và tình yêu trong hôn nhân. Thành công không chỉ đến từ phát minh hay tài năng, mà còn từ sự kiên định và tình cảm thủy chung của người luôn ở phía sau – lặng thầm nhưng vững chãi.
Góc nhìn Phật pháp cho thấy: Nhân nào quả ấy, người gieo nhân thì tự chịu quả, không ai có thể thay được ai, kể cả là người thân máu mủ. Thậm chí, chính Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng từng phải chứng kiến dòng họ Thích bị tru diệt, mà vẫn không thể can thiệp vào luật nhân quả của vũ trụ.
Với người hành trì Phật pháp, chiếc y cà-sa không chỉ là một y phục hình thức, mà còn là pháp khí tượng trưng cho giới đức và con đường tu tập. Vậy nên, bất cứ sự thay đổi nào về y phục, nhất là từ một vị hành giả khổ hạnh như ngài Minh Tuệ, người chọn lối sống đầu-đà, không chùa viện, không sở hữu, chỉ nương đất trời mà hành trì, đều mang những hàm nghĩa sâu xa.
Sáng ngày 3/7/2025, tại khuôn viên trú xứ của các thầy tại Bồ Đề Đạo Tràng, thánh địa linh thiêng gắn liền với sự kiện Đức Phật thành đạo, một sự kiện đầy ý nghĩa đã diễn ra: nam diễn viên nổi tiếng người Ấn Độ Gagan Malik đã đến đảnh lễ Thầy Minh Tuệ.
